( Updated : October 27, 2021 )

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大乘佛教佛经称某些菩萨在远古已成佛，祂們以大慈悲心，为度众生示現菩薩形象，倒駕慈航、再迴入娑婆 [2] ，重入世間教化救苦。观世音菩萨即是其中之一，祂过去的佛号是正法明如来。. 觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。觀世音菩薩是民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，台灣民眾常將之繪製於家堂神畫「觀音漆」上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。. 觀音信仰也深入其他宗教或派別，或言被其他宗教所吸收。在道教稱為「慈航真人」、「南海碧落覺明悟聲圓通自在天尊」等；臺灣民間信仰稱「觀音佛祖」（「佛祖」）、「觀音媽」；中國民間信仰稱「觀音娘娘」；一貫道稱「南海古佛」；靈山派奉為「五母」之一；在龍華教、齋教、越南高台教中都是信奉的對象。. 在早期的佛經中，多譯自梵語「Avalokitasvara」，為「闚音」、「現音聲」，竺法護和尚譯為「光世音菩薩」，南北朝姚秦時的鳩摩羅什法師譯為「觀世音菩薩」。. 印度婆羅門教知名的太陽神雙馬童神常被認為是其中之一，一般認為觀世音菩薩的馬頭觀音化身與雙馬童神有關。. 由於觀世音菩薩的大悲願力及所發菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業，故仍然示現為菩薩因祂以救苦救難為己任，故在民間的影響極為深遠。. 不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》中認為無量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱），又名「得自性清淨法性如來」、「觀自在王如來」，在西方清淨佛土中，觀世音菩薩即現佛身。但在五濁惡世中，祂即以觀自在菩薩的形像出現。. 觀世音菩薩在大乘佛教的信仰中，稱祂是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脅侍菩薩。. 據《悲華經》卷二記載，觀世音本名「不眴」，是無量劫前轉輪王無諍念的長子，因為其在寶藏佛前發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我，稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」. 釋迦牟尼佛在宣講《法華經．普門品》時廣說觀世音菩薩之功德，令無盡意菩薩以寶珠瓔珞供奉座中觀世音菩薩，時觀世音菩薩不肯接受，經釋迦牟尼佛勸說之下後接受供養了，並將珠寶分作二份，一份奉釋迦牟尼佛，一份奉多寶佛塔 [9] 。另在《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛廣說地藏菩薩之功德，會中觀世音菩薩亦發言稱讚。 [10] 足見釋迦牟尼佛在娑婆演說佛法時，觀世音菩薩則從旁協助教化。. 不空三藏所譯《大方廣曼殊室利經》說，觀世音菩薩將以「平等光明普照如來」的名號成佛。. 有些人將〈大悲咒〉前面發願的「南無大悲觀世音，願我速知一切法；……」這個發願文作為觀自在菩薩的代表本願，其實這個發願文是〈大悲咒〉的啟請發願，不是觀自在菩薩的代表本願。應該是以《無量印法門經》、《悲華經》與《華嚴經》等記載的誓願，作為觀自在菩薩的代表本願。. 在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩的各種形象種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。一般來說，作為西方三聖之一，觀世音菩薩頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，其它形象及衣物、瓔珞裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。. 其餘各種典籍中觀音菩薩各有化身，甚至有三十三观音之說，是大乘佛教对观音应化的三十三种形象的称呼。. 在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入朝鮮半島和日本，然而顯教多數宗派認為女子不能成佛，唯有轉為男身才能成佛，所以菩薩尊不論此尊信仰來源皆成為男性尊，但是自印度密教興起，密教與顯教主張的女身轉男身成佛不同，密教主張女性也能以女身成佛 [11] ，依《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》主張父母所生肉身，能夠即身成佛 [12] ，而為女性身如來，這就是密教承認女身如來之緣由 [13] 。而不像歧視女性的顯教。 [14] 所以才開始有女性尊，如大悲胎藏生曼荼羅就有許多女性佛菩薩。. 在佛教以外，觀世音菩薩在道教和民間的香火也十分興盛。道教稱之為「觀音大士」、「白衣大士」、「慈航真人」、「慈航大士」等 [15] ；民間則認為祂善於救助婦女兒童，協助孕婦順利生產，因此又常尊稱祂為「送子觀音」 [16] ；在一貫道中稱為「南海古佛」。 [17] 可見其在民間信仰的鼎盛。. 天台宗智者大師認為，六觀音指的是大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。在唐密，六觀音指的是千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。此六觀音與天台六觀音相應。. 根據《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》，作者為宋代的普明禪師），認為祂是妙莊王的三女兒，名妙善。至出嫁年齡，出家為尼。妙莊王因此將其趕出王宮。後來妙莊王身患頑疾，危在旦夕，求救於一老僧，老僧診斷後認為只有以親生女兒的手眼配藥才能醫治。妙莊王只得求救於自己的大女兒和二女兒，然二女堅決不允。無奈老僧只得告知香山有位仙長，道法高深，興許能夠救癒。妙莊王來到香山，找到香山仙長，卻大吃一驚，原來仙長為自己三女兒，但此時已修成至道。女兒知道父親來意後，二話不說，當即割斷手臂挖掉雙眼奉給妙莊王。妙莊王心裡十分難過，遂祈求於神明，使女兒再生手眼，結果神靈有眼，女兒果然長出了一千隻眼和一千雙手。妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉妙善，並稱之為「觀音」。. 摩利支觀音，即摩利支天菩薩，梵文Marici，為「光線」之意，古稱「陽焰」，係日光的神格化。相傳源於古印度民間所崇拜的豬面人身光明女神華拉希（英语： Varahi ）（ Varahi ），後被佛教所吸收而成為黎明女神，並列於天部。能加持信眾，護佑平安。外現天女像，然並非天人，實際本地是大菩薩，《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》記載衪是從觀自在菩薩部所作的變化相。密藏道開則認為摩利支觀音是準提觀音的化身 [18] 以摩利支天菩薩為本尊的修法，稱為「摩利支天法」，此法具有能夠隱身遁形與除難消災的神通能力，密教中就是以摩利支天法為隱形法。由於摩利支天菩薩具有不可思議的隱身法力，因此極受日本武士的信仰，並奉為守護神。. 大隨求觀音，乃觀世音菩薩之化身，略稱「大隨求菩薩」，密號「與願金剛」，是以滿足眾生心願為特色的菩薩。其真言「大随求陀罗尼」在唐代極為盛行。. 消眾毒觀音，即常瞿利菩薩，乃觀世音菩薩、多羅菩薩的化現之一，是以消伏毒害為特色的菩薩。. 不空羂索觀音，即不空羂索菩薩，乃能顯現十方無量佛土聖眾，接引無量有情修得佛法的大菩薩，是觀音菩薩的化身。佛教認為與觀音菩薩所有的化身，本質皆是相同。. 葉衣觀音是佛教觀世音菩薩、多羅菩薩（度母）的化現之一。常示現於山間，以樹葉為衣裙，故稱葉衣菩薩，是能除疫疾、飢饉、賊寇、刀兵、水旱等。. 自唐密觀音母白衣觀音傳入中國後，觀音菩薩開始就有女尊形象，之後又有宋密的白衣觀音信仰，自唐宋兩代開始就以觀音母白衣觀音為所有觀音的本尊，然而白衣觀音雖然依照經典為女性身，但是中國由於儒家文化緣故，很討厭將『女性之性特徵』的表現帶入尊像中，因此不凸顯女性身體的胸乳而為童乳，甚至在一些中國白衣觀音繪畫中，還會將白衣觀音加上兩撇鬍子變性為男性，這在印度本土是沒有，日本種志院大學教授賴富善宏就認為這是中國與受中國影響的日本女尊造像與凸顯女性特徵的印密密教萬神殿不同的原因 [19] 。相較於此，藏密則是忠實的將女尊形象表現出來，方便觀想入三摩地女尊即三摩地，如《佛說造像量度經解》「像作十六歲童女相，乳瓶廣八指、周三倍，胎偶之胸乳凸高分四指，堅實不傾胸乳高聳，乳尖珠高闊各一指。雙瓶中間橫二指」。所以藏密的白衣觀音白衣佛母造像如度母充滿女體美。. 在中國民間，觀世音菩薩的慈母形象非常顯著，常被尊稱為「觀音媽」、「觀音娘娘」，又因為觀世音菩薩過去早已成佛，只是化現為菩薩穿著白衣，濟世救人，故常尊稱為「觀音佛祖」，簡稱「佛祖」。閩南及台灣地區的民間信仰認為，觀世音菩薩以慈悲心著稱，面燃大士（大士爺）是觀世音菩薩的屬下（或化身），所以大士爺頭頂觀世音菩薩像，在中元節時，負責救渡、布施流浪在陽間的亡魂。. 民間故事，唐憲宗時陝右男子性喜騎射，嗜殺無度。一日市街上，忽然出現一名絕世美女，公開演講，要求眾人信仰佛教，戒除殺生。並且發下豪語，願嫁給三日之內熟背《妙法蓮華經》的男子。眾人聞說，皆返家背經，惟法華一書，卷帙浩繁，人皆苦之。有一馬姓少年博聞強記，三日不寐，遂能背誦此經，娶得美女返家，但回家成婚時，美女已經病死。馬郎甚哀而殮之。啟棺時，美女遺體不見，只留下一張觀音菩薩之畫像。人稱美女為觀音菩薩化身，是謂「馬郎婦觀音」。《佛祖統紀》亦有記載。. 另說屍骨已然不見，唯鎖子骨尚存，是為「鎖骨觀音」。泉州粲禪師作詩曰：「豐姿窈窕鬢欹斜，賺殺郎君念法華。一把骨頭挑去後，不知明月落誰家？」. 民間故事，宋朝蔡襄貶為泉州太守。當時泉州洛陽江，時常有人渡江溺斃，蔡襄不忍，於是發願興建萬安橋（洛陽橋），觀音菩薩化身為一位手提魚籃的美麗少女，向公眾籌募建橋經費，該化身被稱為「魚籃觀音」。在吳承恩的《西遊記》中亦曾出現，為協助孫悟空等人收服由原蓮花池中的金魚幻化成的精怪。. 台灣有以此主祀的利洋宮 [20] 、日本東京都港區三田則有魚籃寺 [21] 。. 一種觀世音菩薩的化身，負責接引死者，該菩薩通常手持招魂幡、鈴鐺等，有時甚至會紙紮此菩薩像，念誦《普門品》之後焚化，祈求接引亡者到西方淨土。香花僧大多相信，在地府中有一個觀音亭，即是「引魂王觀音」所居。. 德化窑白釉觀音坐像（香港藝術館展品）. 臺南聖恩佛祖會觀世音菩薩（施冠鴻攝）. 蘆洲湧蓮寺三寶殿中供奉的金觀音佛像. 在臺灣，觀世音菩薩的形像普遍運用在神龕、佛龕之背景，俗稱「觀音聯」、「觀音彩」、「佛祖彩」等，有觀世音菩薩位於最上，脅侍善財龍女，其下有道教神明天上聖母、關聖帝君、福德正神、灶神等，亦有獨尊觀世音菩薩者。其形像普遍為頭頂梳髻，身着白衣，長髮，頂戴阿彌陀佛像，頭披白紗，胸配瓔珞，一手持楊柳枝，一手持淨瓶，或是手持念珠、經書、法輪、蓮花、如意、明珠、玉缽等，或者雙手合十，或者指打手印，趺坐蓮座之上。. 而由年台湾法院判決《台上字第四二四二號判決書》內容顯示，該圖像來源係不明人士以黑白攝影技術翻拍年（明治二十三年）日籍畫家原田直次郎原作《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品。據稱，原收藏該作品的日本東京護國寺現仍保存這張油畫的原寸照片，而作品原件已由護國寺於年轉交東京國立近代美術館收藏。. 觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中稱做「Chenrezigwangchug」，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。馬頭明王是其忿怒相。. 根據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母，右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。. 又根據阿底峽尊者發現的書《柱間史》，當中記載釋迦牟尼佛將雪域的眾生都交給觀世音菩薩教化；觀世音菩薩有一名獼猴弟子受了戒，在雪域西藏修行時，遇上一名作雌猴打扮的羅剎女子以自殺逼婚，結果在觀世音菩薩的祝福下成婚（同時賜給了他五穀種子），是為藏族人的祖先。. 吐蕃國王松贊干布亦被視為觀世音菩薩的化身，傳說他一出生則有三十二種相好，頭上更有一尊阿彌陀佛像。他所迎娶的尼泊爾赤尊公主則被認為是白度母的化身，文成公主則為綠度母的化身。. 相傳觀音菩薩為了避免世人中毒，將惡魔噴出之毒液吞食，故其頸部發青，而惡魔也因此改邪歸正。此故事取材自溼婆吞服毒汁，拯救世間的印度神話。此菩薩也與常據利觀音、千手千眼觀音、正觀音也有極大關係，或說是同體異名。. 相傳此觀音菩薩，化身為釋迦牟尼佛（悉達多太子）出家前之后妃耶輸陀羅，凡有來求者，則必施與之，故名稱普聞，以持此名稱普聞之德故立此稱，又意譯為「持譽」、「名聞」、「華色」。. 藏傳佛教相信多羅觀音（度母、多羅菩薩）為觀世音菩薩之化身，如認為「綠度母」為觀世音菩薩右眼之淚滴所化，「白度母」為觀世音菩薩左眼之淚滴所化，而統稱「多羅觀音」。. 農曆七月中元普渡時，民間都先祭拜「面燃大士」，道教稱「面燃大士羽林監齋普渡真君」，俗稱「大士爺」或「普渡公」。「面燃大士」是諸鬼之王，統領七月時在人間接受香火的諸家亡魂。. 民間信仰中的女性神祇，有的出身由來之傳說常和觀世音菩薩有關，如傳說為觀世音菩薩之眼淚或血所化，或賜仙丹靈珠入其母胎而誕生。民間信仰中之媽祖、臨水夫人、菁埔夫人等，皆有和觀世音菩薩有關的傳說故事，可視為佛道融合而產生之現象。. 持咒：持誦「六字大明咒」、「觀音靈感真言」、「十一面觀音咒」、「大悲咒」、「觀世音菩薩滅業障真言」等真言（陀羅尼）。. 誦經：持誦《心經》、《普門品》、《法華經》等經典。. 觀世音菩薩的陀羅尼無數，比較著名的有：大悲咒、六字大明咒、准提陀羅尼、十一面觀音咒、如意輪觀音陀羅尼等等。. 觀音三經：善財童子參觀自在菩薩章、觀世音菩薩普門品、觀世音菩薩耳根圓通章。. 觀音五經：前三經再加般若波羅蜜多心經、佛說如幻三摩地無量印法門經（同本異譯：觀世音菩薩得大勢菩薩受記經）。. 補怛洛伽山（梵文：Potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義淨法師譯名海島山，或小白華山，又名光明山），因此山位於海島，島上滿佈小白華，清香美麗，傳說觀世音菩薩住此山中，常放光明，表示大悲光明，普門示現，因而得名。佛經所指「補陀落迦山」，乃指印度補怛洛伽山而言，而中國普陀山與西藏布達拉宮等處，皆是沿用「補陀落迦山」這個名稱。. 唐三藏玄奘法師之《大唐西域記》卷十秣羅矩吒國中，亦有記述称，秣羅矩吒南方海濱，有座秣剌耶山，「秣剌耶山東，有布呾落伽山，山徑危險，巖谷敧傾。山頂有池，其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍。其有願見菩薩者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險，能達之者，蓋亦寡矣。而山下居人，祈心請見，或作自在山形，或為塗灰外道，慰喻其人，果遂其願。」. 在中國浙江省舟山市普陀區，舟山群島之一的普陀山。島呈狹長形，島內崎嶇，由南至北，有錦屏山，光遊峰，伏龍山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是島北的白華頂，又名佛頂山。島之東南有一小島，名洛伽山，合稱為普陀洛伽山，後人漸將普陀及洛伽分成兩個山名。. 普陀山所以成為中國四大名山之一，名為觀世音菩薩的道場，其原因在普陀山誌記載，中國五代後梁貞明二年（公元年），日本僧人慧諤，遊五台山，見一觀音像，莊嚴殊勝，心慕不已，實行不問自取，請回日本供養。豈料船經普陀山時，海中忽湧無數鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧諤驚而禱告曰：「如聖像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。」禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧諤捧大士像離舟登岸，時岸邊漁民，聽慧諤說明來意，大受感動。張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤和尚供像安居，改名為「不肯去觀音院」。而慧諤和尚，亦成為普陀山的開山始祖。 [22]. 中國西藏的布達拉宮是座位於瑪布日山（紅山）上的達賴喇嘛宮殿。周約一里，普通稱布達拉（亦音補陀洛）。興建年代，大約在西曆五八一年，當時宮殿規模較小，至十七世紀末葉，達賴喇嘛在位時，有一執權僧人，名松格吉雅若，繪畫宮殿改建圖，於十八世紀建造成今日所見雄偉莊嚴的布達拉宮。據說，布達拉宮佛殿之靈塔，金壁輝煌，上段安置純金的觀音聖像。像內部封存有傳說出松茲堅布教王從印度迎回佛陀時代留下的觀音聖像。西藏自古，便以觀音菩薩為開國之祖。而歷代國王，多信仰觀世音菩薩。因此：西藏人在尊崇國王的同時，亦信仰觀世音菩薩。. 日本觀音信仰中心為東京都台東區的聖觀音宗淺草寺、三重県津市津觀音、愛知縣名古屋市的大須觀音，合稱三大觀音。. 四圣谛八正道十二因缘五蘊緣起空性因果業戒律毗奈耶尸羅五戒禪那业处轮回波罗密涅槃真如佛性皈依三寶三法印佛教共識宣言. 佛菩萨辟支佛四向四果阿罗汉阿那含斯陀含須陀洹. 释迦牟尼十大弟子迦多衍尼子馬鳴龍樹提婆无著世亲覺音鸠摩罗什慧遠菩提达摩智顗玄奘惠能蓮花生宗喀巴. 宗派、國家和地區. 部派大乘金剛乘上座部三乘大乘中乘「小乘」一佛乘漢傳藏傳藏傳佛教史（英语： History of Tibetan Buddhism ）印度斯里蘭卡緬甸泰國中國大陸台灣日本新加坡马来西亚蒙古國歐美. 佛教历史佛教時間線集结原始佛教初期佛教根本分裂部派佛教大眾部上座部阿育王南傳佛教北傳佛教於印度衰落（英语： Decline of Buddhism in the Indian subcontinent ）法難佛教現代主義（英语： Buddhist modernism ）人間佛教左翼佛教. 經籍舉要. 大藏经巴利大藏經漢文大藏經藏文大藏经阿含經南传尼柯耶法句經大般若经心經金剛經法華經解深密經華嚴經維摩經涅槃經楞伽經大悲咒楞嚴經圆觉经藥師經地藏經阿彌陀經坛经瑜伽論大智度論俱舍論. 佛寺精舍八圣地四道場汉地寺院佛塔列表. 艺术修学制度組織人物佛教模板佛教主題上座部佛教巴利聖典批評. 主条目：六觀音. 主条目：千手千眼觀世音菩薩. 主条目：摩利支天菩薩. 主条目：般若菩薩. 主条目：大隨求菩薩. 主条目：常瞿利菩薩. 主条目：不空羂索菩薩. 主条目：葉衣菩薩. 主条目：白衣觀音. 主条目：鎖骨菩薩. 元代画家赵孟頫笔下的鱼篮观音。. 主条目：引路菩薩. 明代德化窯觀音像. 主条目：騎龍觀音像. 主条目：青頸觀音. 主条目：一髻羅剎王菩薩. 主条目：持名稱觀音. 主条目：多羅菩薩. 主条目：面燃大士. 主条目：補怛洛伽山. 主条目：普陀山. 主条目：布达拉宫. 台北市: 新橋譯叢. ISBN （中文）. 台北市: 正智出版社. 台北市: 天華出版社. 若一乘教之天台，以法華提婆品說龍女變成男子於南方無垢世界成正覺故。女身不許成佛，經有顯證，或有欲立女身成佛義而為種種解釋者，皆曲解也。若華嚴經雖未明女身之不能成佛，而亦未說女身之成佛也。此皆顯教隨機隨他意之說法，所以不能盡佛教之真髓也。密教者，佛隨自意說自內證之法也，故其於佛教之真髓，即一切法之真理，顯豁呈露而無餘。且夫法性不緣起而開天闢地也，斯亦已耳。若緣起而成天以覆，成地以載，則位於其中間之人類動物，其男女雌雄者，法性緣起自然之理也。且男子與女人皆六大之所成，故得以男子之身成男佛，亦得以女子之身成女佛。何以故? 同六大地、水、火、風、空、識之所成故，六大即本有本覺之毘廬遮那身故。夫何變成男子之云也? 台北市: 八正文化. 北京: 中國大百科全書出版社. 台北市: 橡實文化. 台北市: 濃濃出版社. 新北貢寮遊訪卯澳聚落. 书籍于君方著，陳懷宇等譯：《觀音——菩薩中國化的演變》（北京：商務印書館，年）. 網页故宮博物院-典藏資源（页面存档备份，存于互联网档案馆）佛經圖繪詳說. 佛教主题艺术主题. 佛教阿弥陀佛釋迦牟尼佛极乐世界善財童子參觀自在菩薩章觀世音菩薩普門品大乘佛教中國四大佛教名山淨土宗禪宗密宗四大菩萨八大菩萨四臂觀音準提菩薩千手觀音多羅菩薩葉衣菩薩白衣觀音摩利支菩薩常瞿利菩薩面燃大士大勢至菩薩普賢菩薩文殊菩薩地藏菩薩達賴喇嘛龍山寺. 法藏部貴霜帝國健馱邏國北傳佛教中国佛教香港佛教丝路佛教（英语： Silk Road transmission of Buddhism ）漢傳佛教台灣日本朝鮮半島越南北部東亞佛教法難中國三武一宗滅佛日本法華一揆日本廢佛毀釋佛教現代主義（英语： Buddhist modernism ）人間佛教左翼佛教僧階僧官. 佛釋迦牟尼佛過去七佛菩萨四大菩薩觀音菩薩聖觀音地藏菩萨普贤菩萨文殊菩萨八大菩萨十六圓覺十八羅漢護法神二十诸天二十四天龍王韋陀將軍伽藍神關羽布袋和尚济公. 漢地首位比丘朱士行漢地首位比丘尼凈檢漢地首位貴族佛徒劉英佛图澄釋道安鸠摩罗什道生法显玄奘义净鑑真慧遠智顗菩提达摩惠能道宣释善导釋太虛释虚云釋弘一释印光釋宣化释印顺釋聖嚴日本聖德太子最澄空海親鸞朝鮮半島惠慈法興王異次頓元曉義天休靜清虛. 漢文大藏經開寶藏趙城金藏崇寧藏毗盧藏思溪藏磧砂藏契丹藏普寧藏元官藏洪武南藏永樂南藏永樂北藏徑山藏龍藏頻伽藏普慧藏中華大藏經朝鮮高麗藏日本大正藏日本聖語藏日本黃檗藏日本縮刻藏日本卍正藏經日本卍續藏經日本日本大藏經日本大正藏經錄綜理眾經目錄出三藏记集历代三宝纪眾經目錄大唐內典錄古今譯經圖紀大周刊定眾經目錄開元釋教錄貞元新定釋教目錄大中祥符法寶錄天聖釋教總錄景祐新修法寶錄大藏經綱目指要錄大藏聖教法寶標目至元法寶勘同總錄閱藏知津僧傳名僧傳抄高僧傳續高僧傳宋高僧傳明高僧傳補續高僧傳比丘尼傳居士傳大唐西域求法高僧傳大唐大慈恩寺三藏法師傳房山石經理惑论四十二章經心經金剛經六祖坛经法華經華嚴經楞嚴經解深密經維摩詰經药师经地藏經淨土三經大悲咒尊胜咒. 白马寺中国寺院列表中國大陸四大名山五台山普陀山峨眉山九華山比叡山高野山台灣四大山頭花蓮慈濟高雄佛光山新北法鼓山法鼓宗南投中台山. 修學中国佛教协会（中國大陸）中国佛教协会西藏分会中國佛教會（台灣）朝鮮佛教徒聯盟少林寺少林功夫法會袈裟與海青法器居士佛教斋食素齋放生施食中元節與盂蘭盆節盂蘭節盂蘭盆會佛誕藝術音樂與梵唄建築物塔浮屠尼泊爾藍毗尼中華寺中國佛教建築日本佛教建築枯山水雕塑三教合流. 学佛提纲（英语： Outline of Buddhism ）佛教主題. 净土信仰和净土宗. 西方三圣无量光无量寿甘露王阿弥陀如来观世音菩萨摩诃萨大势至菩萨摩诃萨西方极乐净土世界五方佛十方佛. 净土三经阿彌陀經觀無量壽佛經無量壽經净土五经華嚴經普賢菩薩行願品楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章净土一论往生論其他重要經論淨土十疑論拔一切業障根本得生淨土往生咒阿弥陀秘释西方要決釋疑通規. 东林寺玄中寺香积寺日本知恩院. 净土宗日本净土信仰日本淨土宗淨土宗鎮西派西山上人（日语：証空）淨土宗西山派圓空立信西山深草派西山禪林寺派（日语：浄土宗西山禅林寺派）親鸞净土真宗本願寺派大谷派大谷派東本願寺派高田派佛光寺派興正派木邊派出雲路派（日语：真宗出雲路派）誠照寺派（日语：真宗誠照寺派）三門徒派（日语：真宗三門徒派）山元派（日语：真宗山元派）良忍（日语：良忍）融通念佛宗（日语：融通念仏宗）一遍房智真时宗（日语：時宗）朝鮮半島朝鮮淨土宗大韓佛教淨土宗越南越南蓮宗其他白莲宗. 易行道與難行道阿弥陀佛四十八大愿念佛南无阿弥陀佛妙法莲华经觀世音菩薩普門品無相念佛称名念佛（日语：称名念仏）禅净双修九品往生三根普被、利鈍全收、帶業往生信願行十善日本惡人正機說. 淨土崇拜佛土淨土弥勒净土信仰弥勒菩萨兜率內院净土弥勒六经观弥勒菩萨上生兜率天经观弥勒菩萨下生经弥勒大成佛经弥勒来时经弥勒受决经弥勒下生成佛经药师净土信仰东方药师三聖药师琉璃光佛日光菩薩月光菩薩药师七佛净琉璃净土药师经药师咒阿閦佛净土信仰阿閦佛妙喜世界阿閦佛国经大日如來淨土信仰毗卢遮那佛莲华藏净土密嚴净土常寂光土藏传佛教香巴拉净土信仰香巴拉淨土香巴拉国王文殊菩萨时轮金剛大根本续经. WorldCat Identities DILA : A GND : NDL : VIAF : 分类：觀世音菩薩女性身佛菩薩. 隐藏分类：含有访问日期但无网址的引用的页面引文格式1错误：日期含有明確引用中文的條目含有梵語的條目含有英語的條目包含DDBC标识符的维基百科条目包含GND标识符的维基百科条目包含NDL标识符的维基百科条目包含VIAF标识符的维基百科条目. 导航菜单个人工具没有登录讨论贡献创建账户登录. 命名空间条目讨论. 不转换简体繁體大陆简体香港繁體澳門繁體大马简体新加坡简体臺灣正體. 查看阅读编辑查看历史. 首页分类索引特色内容新闻动态最近更改随机条目资助维基百科. 帮助维基社群方针与指引互助客栈知识问答字词转换 IRC即时聊天联络我们关于维基百科. 链入页面相关更改上传文件特殊页面固定链接页面信息引用本页维基数据项目. 下载为PDF 打印页面. gun1 sai3 jam1 pou4 saat3. 本页面包含印度系文字，部分操作系统及浏览器需要特殊字母与符号支持才能正確显示为印度系文字，否则可能出现空格、问号或者方格等。. 本页面包含藏文字母，部分操作系统及浏览器需要特殊字母与符号支持才能正確显示为藏文字母，否则可能出现乱码、问号、空格等其它符号。. 基本教義四圣谛八正道十二因缘五蘊緣起空性因果業戒律毗奈耶尸羅五戒禪那业处轮回波罗密涅槃真如佛性皈依三寶三法印佛教共識宣言. 宗派、國家和地區部派大乘金剛乘上座部三乘大乘中乘「小乘」一佛乘漢傳藏傳藏傳佛教史（英语： History of Tibetan Buddhism ）印度斯里蘭卡緬甸泰國中國大陸台灣日本新加坡马来西亚蒙古國歐美. 歷史佛教历史佛教時間線集结原始佛教初期佛教根本分裂部派佛教大眾部上座部阿育王南傳佛教北傳佛教於印度衰落（英语： Decline of Buddhism in the Indian subcontinent ）法難佛教現代主義（英语： Buddhist modernism ）人間佛教左翼佛教. 經籍舉要大藏经巴利大藏經漢文大藏經藏文大藏经阿含經南传尼柯耶法句經大般若经心經金剛經法華經解深密經華嚴經維摩經涅槃經楞伽經大悲咒楞嚴經圆觉经藥師經地藏經阿彌陀經坛经瑜伽論大智度論俱舍論. 聖地佛寺精舍八圣地四道場汉地寺院佛塔列表. 相關主題艺术修学制度組織人物佛教模板佛教主題上座部佛教巴利聖典批評. 佛教大綱（英语： Outline of Buddhism ）佛教主題. 维基共享资源中相关的多媒体资源：觀世音菩薩. 查论编漢傳佛教. 查论编净土信仰和净土宗. 规范控制 WorldCat Identities DILA : A GND : NDL : VIAF :
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